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三大阿僧祇劫中，依此四法而修，大师转用作净业之仪则。 从上可见：善导大师对净业修持，特重专精，认为能否做到专精，是决定能否往生的关键。专精修持，念念相续，毕命力期者：“十即十生，百即百生，何以故？无...大众。粗粝饭食则留给自己。佛前的灯，常年不熄，三衣瓶钵，不用人替自己拿。从不与人聚谈世俗之事，恐怕耽误净业。 大师念佛功深，成就殊胜。念一声佛，则有一道光明从其口出；念十百千声，便有十百千道光明从其...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23561141949.html
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的下一尊佛，贤劫第五尊佛。当释迦佛降世后，弥勒怙主继而接掌兜率净土。我们先从第三尊佛迦叶佛讲起，释迦佛从初发心起，以三大阿僧祇劫集聚资粮。之后在十地菩萨时，成为贤劫第三尊佛迦叶佛座下的弟子。名为“长...修行的弟子死了以后都希望投生到兜率净土。如果你有机会到三大寺去看，色拉、甘丹、哲蚌，大殿的主尊，当然是本师释迦牟尼佛，除此之外，特别明显的是，供奉弥勒怙主。达赖喇嘛的第一世僧成大师的本寺——札什伦布寺...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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菩提道果。 佛经过三大阿僧祇劫的修行，因而证得无上佛道，佛从凡夫发心学佛到成佛的动机，都是出家修行者所应该发的动机，顺此圣道而行，因地正，果地亦正，是名正见出家。
...，不休不止！所以，出家要发起大慈悲心，下化众生之愿。 四十二章经云：“辞亲出家（梵语pravrajya），识心达本，解无为法，常行二百五十戒，进止清净。出家沙门者，断欲去爱，识自心源，达佛深理，悟...
释如本
|佛学论文|因明|五明|
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，与普贤同体异名者也。今依此法修行，故名金刚乘教也。＜金刚顶五秘密经＞云：与显教修行，久经三大阿僧祇劫，然后证果。于其中间，十进九退，或证七地，以所集福慧回向二乘道果，仍不能证无上菩提。若依密教，则由...法身毗卢如来所说之经，皆如来自受用身，为自受法乐故，与自内眷属，各种演说内证三密法门，此即显教所谓果分不可说，离言之境地也。此各种境界，自法身大士以下十地菩萨，尚非其分，况余凡夫中人乎！故称密教。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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一时，一众为当机对象：说到地方，总是三千大千无量华藏世界；说到众生，就是十方法界等河沙数无边众生；说到时间，则无非三大阿僧祇劫。佛教讲因缘，认为天下本是一家，所有众生是因缘和合、一体不二。虚空中的日月...、不分男女、不分贫富，都是平等互尊的，因为我们一切会员是“同体共生”的地球人。 “共生”之所以说为慈悲观，是因为佛教一向提倡“无缘大慈，同体大悲”，慈悲是无偏私的关爱，慈悲是无对待的包容。慈悲不是...
星云法师
|佛学论文|因明|五明|
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，即身成佛。3、修证“至顿”：“菩提自性，本自清净，但用此心，直了成佛”，“一生取办”，“即心成佛”。大乘经论所开示的：具足三心，修六度万行，于三大阿僧祇劫，乃至无量无边阿僧祇劫，救度苦难众生。对于圆...（尼），在家名菩萨优婆塞（夷）；年高德长者，尊称为大菩萨，初发心者是为新学菩萨。这不是坐在殿堂上的圣像，而是活生生的人，会说话、吃饭、穿衣的活菩萨。虽然彼此间，资格有深浅，德行有高低，但只要他是已发...
超定
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佛道迈进了一大步。
参?佛道的完成──修学菩萨五十二阶位
佛道就是解脱之道、菩提之道、涅槃之道。佛经上说，成佛要经过三大阿僧祇劫，也就是菩萨自初发菩提心，累积修行功德，以至成就佛果，必须经历三大阿僧祇劫。其间必须经过十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉等五十二个阶位，称为菩萨五十二阶位。分别是：
1.十信：是信心、精进心、念心、慧心、定心、施心、戒心、护心、愿心、回向心。十信...
星云法师
佛学论文|因明|五明
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害怕，因为那个时候的心力非常强，无论在轮回中呆多长时间，都是一种快乐。有些人担心：“三大阿僧祇劫那么漫长的时间中利益众生，多痛苦啊！”但如果你的利他心特别强，那么活也可以、死也可以，只要是利益众生...生生世世的大问题，恐怕是不行的。相反，如果有了菩提心，虽然暂时身体遇到痛苦或造作一些恶业，但大的善根不会动摇。就像一个企业家，如果他有稳定的资产，即使在小的投资上有所亏损，也不会影响大的生活保障。
因此，...
佚名
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妙觉就是佛，没有比佛再上的了，故曰佛道无上。佛道虽然如此高远无上，我们为了度众生，必须发大誓愿，不至成佛不止！
这四弘誓愿，在修行的历程上说：当然是前三愿为因，后一愿为果。但在“所为”的“目的”上说：...才能把“见惑”断掉？还有思惑、尘沙惑、无明惑哩！再说学法门：我们福薄慧浅，连一句阿弥陀佛尚且不易念熟，又何况学禅、学密、学数息、学不净观呢？至于说到成佛道，那更是不容易的事了；按仪轨须要经过三大...
佚名
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，真正发了菩提心，有什么样的表现呢？就是心心念念日日夜夜里，唯一想的就是我要成道度化众生。并且听到佛道长远需要三大阿僧祇劫圆满福慧资粮才能成就，但是不产生任何怯弱心以及退失的心理，不会想：成佛要这么长远，到哪一天才毕业呢？或者是现在我学五年不见有多大的成果，我也耐不住了，何况是三大阿僧祇劫呢？（真正发了菩提心的绝对不会这样想。）看到众生无量无边而且烦恼充满、性情恶劣，也不产生厌倦心，不会想：这么多...
省庵大师[著] 益西彭措堪布[讲授]
菩提心|省庵大师|发心
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